如何給自己的親子文章找一個好的選題？

親子文章，想要選題的話，可以從親子互動的日常去選題，從孩子的衣食住行玩樂等方面進行選擇，也可以從家長對孩子的教育方式去展開。

1 親子文章選題，可以從親子日常去選題。

親子之間的互動，存在著不少的學問，但是很少有人會注意到里面的一些講究。

比如給孩子喂養奶粉，那么應該選擇什么樣的材質的奶瓶，不同材質的奶瓶之間有什么區別，哪些對嬰童比較好？

沖泡奶粉有什么樣的技巧，所謂的含有益生菌的奶粉應該怎么沖調，怎么樣才能防止嬰童在喝奶的時候出現嘔奶問題等……

這些都是親子文章選題的來源。而且這些選題，只要寫得言之有物有道理，寶媽們也都很樂意去閱讀點贊轉發……

最近的冬至，就有不少的親子文章，寫的是親子一起動手做冬至湯圓要怎么做，在這個過程中，怎么樣讓孩子體驗到動手的樂趣……

看了一下閱讀量，一個非常普通個人號，也有上萬的閱讀……選題還是蠻貼近生活的。

2 親子文章選題，可以從教育問題入手。

孩子挑食怎么教育？孩子好動怎么帶？孩子跟小伙伴發生爭吵打鬧怎么破？

用實際情景中發生的問題，從而引起一篇親子文章，也是比較常見的選題方式。

都說父母是孩子的第一任導師，但是這些“導師們”，可從來都不是正兒八經學過，知道怎么教孩子的。

反而是很多家長，都是摸著石頭過河，只能從長輩、書本中獲得相關的知識，但是書本是死的，經驗也是過去的，如果你有新的知識與技能，更為系統化的教育知識能夠介紹的話，自然會有家長們為你的文章買單……

比如在教育過程中， 應該采用什么的語言批評孩子，禁用什么語言批評孩子。

這樣的問題很多家長都會遭遇，并且，可能會成為文章中你的反面例子，

選題的時候，選題的內容越貼近生活，越符合實際，越大眾化，就越能夠引起家長們的關注。

3 親子文章選題，可以從時事熱點去選。

最近發生的保姆電梯打孩子，幼兒園老師對孩子進行扎針等，都是時事熱點，而這些熱點，又跟親子教育息息相關。

從這些現象去分析，去提高里面需要家長們注意的親子教育問題，就可以成就一篇好的選題和好的內容了。

這種“蹭熱點”的親子文章，通常還可以引起很多家長的共鳴，轉發量比較高……

急！！！！！！ 文明我先行禮儀伴成長手抄報怎么寫

上面有好多，你可以看看

記得加分哦一、 手抄報的形式

辦手抄報用八開紙的版面，中間對折成為一、二兩版。要求有標題，有刊頭刊尾。版面布局合理，排版設計勻稱。字跡規范美觀，一律用珠筆或鋼筆書寫。

二、 手抄報的內容

手抄報的內容豐富多樣，既可以是課堂中的內容，也可以涉及課外的內容；既可以是語文知識，也可以涉及物、化、數、英等其它學科的內容；既可以是知識積累為主，也可以涉及學法探討，難題尋解；既可以復習舊知識，也可以預習新內容。具體要求：一般配合教學內容及進度來擬定小報的內容，每二周一期，每期要求有明確的標題，確定重點內容。主次分明，版面新穎活潑。

三、 具體步驟

1、 講清意義，激發興趣

辦手抄報的意義在于：培養讀寫聽說等實用的語文能力，實現學生在語文學習中的主體性發展。通過引導學生動手動腦，促進語文學習，培養學生學習語文的興趣，提高學生運用語文的能力。增強學生的獨立性、主動性、創造性。并讓學生體會到語文是基礎工具的特點。關于學習語文的重要性，大綱明確指出：“語文是學習和工作的基礎工具。語文學科是學習其他學科的基礎。學好語文，不但對于學好其他學科十分必要，而且對于將來從事工作和學習會產生深遠的影響。”這是大綱對語文學科的明確定位。從這“工具”和“基礎”兩詞中我們足以了解學好語文的重要性。然而，現實生活中又有多少因語文不過關而影響了學習和工作的情況呢？有的同學理科學得很不錯，而只因為文科太差而名落孫山。有的人喜愛數學，可面對復雜的應用題卻一籌莫展。有的人工作做的非常出色，讓其總結一下經驗，卻說不出個一、二、三。 從中、高考，到工作中的繼續學習；從工作上、學習上的工作總結，到社會工作中的大量信息的傳遞與交流,都離不開語文這個工具，都有賴于這個基礎。那么我們如何從現在就認真打好這個基礎，掌握好這門工具呢？靠每天一節的語文課？談何容易。現時學習中又不允許我們用太多的時間去學語文。那么，有沒有一種能把課內與課外的活動結合起來；語文學習與其他學科相互促進的方法呢？這時同學們的表現很活躍，有的在閃動著眼睛思考著；有的則用期待的目光企盼著老師的答案。這時，我并沒有說出答案，而是趁勢發問：“你們想不想當編輯，做記者”？這時同學們都說：“想”！這時我把辦報的想法告訴他（她）們：“你們通過辦手抄報不但能嘗試著做編輯，做記者，而且還能當主編，自己排版設計。這可是個極富挑戰性的活動，相信你們只要能堅持辦手抄報，你們不但能提高語文學習的水平，排版、設計等綜合能力也會得到鍛煉和提高。”這時，同學們各個躍躍欲試，從他們企盼的目光中似乎在閃著一個個的問號，什么是手抄報？怎樣辦？我能做好嗎？

2、 典型引路

積極性調動起來了，下一步的任務就是具體指導如何辦手抄報的方法，我的做法是：

（1）讓學生先獨立辦一期手抄報，專題自擬，自行選材，自行設計，自行抄寫。可參考《學習報》、《北京日報》，也可以發揮自己的想象。時間在兩內周完成。

（2）將收上來的手抄報選擇出幾份較好的，進行認真指導，讓他們反復修改。經反復修改后的手抄報基本符合要求了，我便通過點評的形式把每份報紙的優點都展示給同學們，并在點評過程中較詳細的把手抄報的基本格式講解給大家，回去再實踐，經過這樣的反復實踐，同學們基本掌握了辦報方法。

（3）要求具體化，手抄報規范化。

在大部分學生掌握手抄報的基本格式后，為了提高手抄報的質量，我于是進一步要求。

A、手抄報要做到：主題鮮明，內容集中，標題新穎。根據中心內容擬定一個醒目的標題。如：“以復習舊知識為主，可擬為《復習指導報》，如是語文知識方面的內容可擬為《語文學習報》，力求新穎。

B、版面布局合理。布局合理主要指，版面安排勻稱，主次分明，版塊橫、豎參差，插圖位置合理。整個版面要給人以美觀舒適的感覺。

C、書寫要規范。書寫必須用鋼筆或圓珠筆。要求字跡要清晰、筆順要規范，大小要適當（以三米左右能看清為宜）。

3、 評展激趣促提高

為了使手抄報的質量不斷提高，也為了進一步激發同學們的積極性，我堅持每期都認真看，認真點評，擇優展覽。

點評。

點評的原則：以表揚優點為主。

點評的內容：從形式到內容，從整體布局到每個版塊的安排設計，從選材到書寫。

辦手抄報體現著一個學生的綜合能力，不可能通過一兩期的實踐就能提高，有一個循序漸進的過程。在這個過程中老師耐心的指導，熱情的鼓勵，是克服困難堅持辦下去的動力。所以點評中，我毫不吝惜的表揚同學們的每一點進步，每一款精妙之筆，實在沒有可表揚的，只要按時交了我也表揚。這樣同學們都能以平和愉快的心態去聽取老師的點評，學習別人的長處，欣賞自己的進步，盤算著如何完善自己的報紙。

展出。

展出的原則：優中選優，兼顧不同層次。

古代禮儀

禮儀即禮節與儀式。中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。

古代政治禮儀

1. 祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。

2. 祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

3.宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總

立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

4.對先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京后，以京師國

子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先圣的產物。

5.相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

6.軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。

古代生活禮儀①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕