她對感情的理解，放在其中，總是一個人紅塵漂浮，何時能感到幸福，是否已知道所謂歸宿？這個時候的她，何時能遇到愛？

不僅僅有單曲，還有專輯，名字是《最好的時光》，她將自己的感悟，放在其中，讓人感受到不一樣的情愫。

不僅如此，她還是《跨界歌王》第一季的冠軍。她用實力演繹了唱將，她不僅僅是一個演員，還是一個歌手。

她雖然不一定有劉德華那么厲害，影視歌三棲。但她在演戲和歌唱領域，都有蠻不錯的代表作品。這也是她努力成就自己的表現。

劉濤作為明星，對自己要求嚴格，才會有這樣的成就，這就是我們常說的正能量。對于普通人來說，追星就要是劉濤這樣的。

追星的目的是為了成就更好的自己，劉濤用實力展示了，粉絲們也應該如此努力，成就不一樣的自己。

劉濤就是這樣的榜樣，讓我們看到不一樣的人生，面對一些問題，可以從容面對，跟楊冪一樣，沒有過多關注，而是提升自己。

寫在最后：

劉濤，一個演員，通過努力，成為大明星，同時為了保護家庭。她也是一位好媽媽，用自己的獨特的方式，教育孩子。

她還是一位歌手，讓大家知道她很有才華，影視歌都有涉獵，也是讓人驚喜的。粉絲們喜歡她，也是因為這個。

她也被人抹黑，對于網絡上的信息，也應該有自己的判斷，不能一些人說什么，就認為是正確的，要多看看，多想想，這樣，才能得出正確的結論。大家如何看待劉濤的行為？

“屌絲”到底是什么意思？

吊絲(屌絲)一詞爆紅網絡。“吊絲”最初被定義為出身卑微的年輕男性，“窮矮丑”成為他們的形象，與之對應的“高富帥”。專家稱“吊絲”的傳播具有庶民敘事的特征，由下而上地對主流話語、價值觀進行反抗。“吊絲”所反映的集體焦慮，折射當下社會問題。

蜘蛛俠，典型的“吊絲”

“高富帥”的代表蝙蝠俠

女神

他們沒錢，沒背景，沒未來；

自嘲“窮丑矮挫胖笨擼”；

在“高富帥”面前，只有“跪”叫爺的命；

鼓足勇氣跟“女神”搭訕，只換來一句“呵呵”；

因而他們宣稱：我就是這副樣子，再怎么差都無所謂了……

A

人人自稱是“吊絲”

2011年10月中旬，正當大洋彼岸的美國年輕人氣勢洶洶地占領華爾街時，在中國大陸的網絡上，一個新詞“吊絲”(也寫作“屌絲”)在悄然誕生。誰又能料到，4個月后，這個詞不但占領了中國大陸互聯網，還“占領了奧巴馬”。

“吊絲”最早出現在百度貼吧的李毅吧。足球運動員李毅曾經說他護球很像亨利。因為亨利被稱為亨利大帝，所以網友戲稱李毅為大帝，于是李毅吧被稱為“帝吧”、“D吧”。作為他的粉絲，常在貼吧聚集的網民也自稱為“D絲”。

在爭吵不斷的網絡社區中，有人把他們這個稱呼中的“D”解為“吊”，以嘲諷的語氣稱他們“吊絲”。而李毅吧的球迷“不以為恥、反以為榮”，就此領受下來，從此以“吊絲”自稱，附加上無奈和自嘲的意味。這個詞開始爆紅。

從貼吧到微博，從社交網站到年輕人的日常生活用語，“吊絲”一詞如同從石頭里爆出來一樣，迅速密布網絡，無處不在。如今，以“吊絲”自居的人也越來越多，不再限于球迷。

今年2月20日，大量自稱“吊絲”的中國年輕人，以留言評論的方式占領了美國總統奧巴馬的Google+主頁，一眼望去，仿佛成了中文版。更有國外用戶直呼中國網民占了位，他們跟總統插不上話，以致引起了外國媒體的關注。

B

“吊絲”的定義在不斷拓展

事實上，“吊絲”一詞的定義也在不斷拓展。近日，它更被用在外國電視劇的劇名翻譯中。一出來自德國的喜劇小品被譯為《吊絲女士》，在網絡上廣受歡迎，其實該主角表演夸張，更似女版憨豆先生。另一方面，一部片名完全為平假名的日劇《桃花期》，也因被網友命名為《吊絲的逆襲》而吸引到不少眼球。

“他們讓我感覺像是一群躁動不安的年輕人”，中山大學中文系副教授柯倩婷把這個網絡亞文化現象概括為“一場語言的狂歡”。伴隨著“吊絲”一詞的產生，不少具有高度風格化和模板化的“吊絲文”，在樂此不疲的年輕人群體中流傳。

“用馬克思的階級分析來劃分的話，吊絲應該是包括了赤貧人群的一部分，農民工、城市小手工業者、產業工人、不滿現狀的企業雇員、流氓無產者。總的來說屬于社會的中下層。”在文字闡述中，“吊絲”起初被定義為一眾出身卑微的年輕男性。

他們當中有的十載寒窗考上大學，等真正工作后卻發現理想與現實相去甚遠，讀書無法改變自身的經濟窘況；有的初中輟學，進城務工，或成了發廊小工，或成了網吧網管，更有成為搬磚工人，或是無業游民，以自由職業者自居。他們都與城市的繁華距離甚遠，領著微薄的薪水，過著唯有方便面、火腿腸果腹的生活。

他們一直默默無聞，不是有志青年，不是職場精英。讀書期間上課坐在最后一排，在餐館吃飯總是躲在角落里。如果非要在簡歷上寫上受過何種獎勵，或許只能填“獲得過‘再來一瓶’獎”。他們往往是思想的巨人，行動的矮子。

C

吊絲，處于戀愛食物鏈的最底層

值得一提的是，幾乎所有“吊絲文”都圍繞在女性身上。在這些血氣方剛的年輕人眼中，異性是他們的狂歡中最為關注、最有文章可做、也最容易產生共鳴的話題。“在虛擬、匿名的網絡空間上，任何人都可以放心地說出自己最內在的需要，而這些需要在現實中往往難以啟齒。”

他們喜歡用“窮矮丑”3個字描述“吊絲”的形象，而與之對應的自然就是“高富帥”。女性資源是“吊絲”與“高富帥”之間最主要的矛盾。這3個簡單直白的形容詞概括了“吊絲天敵”的特征，身高、財富、相貌等擇偶條件上的完美無缺。“高富帥”的男人往往會博得眾多女性的青睞，在戀愛、婚姻中獲得成功。

無論“吊絲”是否進入社會，對于他們感情生活的描述，都始于校園，并深具校園特征。而女性的角色總是分外單薄，無非就是“土肥圓”，“黑木耳”(指性經歷較多的女性)，“白瘦美”3種類型。

典型的“吊絲愛情故事”儼然一個結構簡明的戀愛食物鏈，而“吊絲”處于戀愛食物鏈的最底層：“高富帥”和“白瘦美”門當戶對；“土肥圓”當然也喜歡“高富帥”，不過卻不入“高富帥”法眼，只能從實際出發，對“吊絲”示好“吊絲”卻看不上；“吊絲”真正追求的是“黑木耳”，但“黑木耳”卻只對“高富帥”情有獨鐘，最后被“高富帥”拋棄之后，才施舍一般地接受“吊絲”的追求，而此時的“黑木耳”只不過是為了給肚里的孩子找個爹。

柯倩婷認為這些描寫具有高度的標簽化傾向。“他們以外貌為女性打分，分出三六九等，但在具體描述上卻是面目模糊，更沒有個性或個體，”柯倩婷認為，“他們的個體都被簡化和模糊。”作為性別教育論壇負責人，她進而批評，這種對女性的認識非常極端，類似于傳統文學作品中，把女性簡單粗暴地劃分為貞女與淫婦兩個對立面。

D

壓力當前，

每個人心中都有一個“吊絲”

“盡管它的背后同時反映著諸多現實問題，但情感故事是其中最容易吸引人的，”柯倩婷對羊城晚報記者說，“這類亞文化中逗趣的形式很吸引人。”“吊絲”的共鳴不僅僅在于年輕男性當中，很快，女性網民也不甘于年輕男性壟斷“吊絲”這個自我嘲弄的模式。當柯倩婷看到“女吊絲”與“高富帥”之間的對話時，感到相當好玩，并坦言自己和朋友在某個方面也是“女吊絲”。

中山大學亞太研究院教授朱崇科同樣坦承，若自己現在還是學生，在某個方面也是“窮吊絲”。“這樣可以讓人活得不那么累”，朱崇科認為，“吊絲”的傳播具有庶民敘事的特征，由下而上地對主流話語、價值觀進行反抗。自稱“吊絲”讓很多人找到自我解嘲和宣泄壓力的途徑，這也是它傳播之快的原因。

事實上，“吊絲”絕非中國大陸特產。在中國大陸“吊絲”火爆之前，分別經歷經濟低迷和金融風暴后的日本和香港地區，早就開始盛行“宅男”、“毒男”、“電車男”。盡管內涵不盡相同，但他們都是在生活、工作、愛情和家庭中不如意的一群男人，是各自社會中的男性“弱勢群體”。

在香港，18歲前從未拍拖、每年都自己一個人過生日、月薪低于6000元……這些物質和感情生活的硬件是香港常見的“吊絲”標準。

香港“吊絲”中，逃避社會是常見的表現。這些年輕人被稱為“隱蔽青年”。在結束學業后，由于能力不足或缺乏信心，他們存有放棄找工的念頭，大部分時間留在家中，通過上網瀏覽網絡社群，或玩電子游戲來慰藉自己。更有甚者，產生厭惡社會的情緒，做出自殺、犯罪等過激行為。

而“毒男”一詞源自“獨男”，表現為“明明自己對異性很有興趣，卻從來不敢行動”，每天只躲在計算機后面幻想與自瀆。他們同樣缺乏自信心，不懂異性間的相處之道。或因性格內向，或因樣子長得不夠好，而自尊心過強；或因經濟問題，覺得自己底氣不足。

在上世紀60年代的西方社會，經濟發展遭遇瓶頸，戰后出生的嬰兒潮演變為迷惘的一代，他們同樣面臨信仰迷失、價值觀重建的問題。

自工業化以來，在世界各地經濟迅速發展、社會加劇分層的過程中，不適應的群體往往容易產生失落感；當騰飛的經濟增長放緩，甚至戛然而止、倒退，原本對未來信心滿滿的年輕人，甚至整個社會則會產生集體焦慮。

一部德國電視劇，劇名被譯為《吊絲女士》，立即廣受歡迎

E

吊絲，反映的不是簡單的青春情緒，

而是集體焦慮

“吊絲”所反映的集體焦慮，不僅是文化問題，更是當下中國社會問題的折射。有學者認為，“它并不是簡單的青春情緒，而是現實社會矛盾不斷堆積的征兆。”

據統計，2010年我國15歲及以上成年人精神疾病患病率約為17%。

有心理專家分析稱，“蟻族”是焦慮情緒最突出的人群。他們當中很多人是從農村考上大學出來的，家里對他們有很高的期望，他們要買車買房。而在中山大學亞太研究院教授朱崇科看來，今日社會利益集團成形，大量中下層社會出身的青年擠不進上升通道。

近日，一份有關部委針對畢業后低收入大學生聚集群體(“蟻族”)的調研報告顯示，接近九成的“蟻族”屬于“窮二代”。有評論認為，這些青年人是相對弱勢的城市群體，在高收入行業，或許缺乏競爭力，但他們最缺的是社會資源和家庭背景。

“婚戀中的現實壓力，加劇了這個群體的焦慮情緒。”柯倩婷指出。“吊絲”的狂歡背后有明顯的失落情緒。在今年兩會期間，男女性別比例失調問題成為關注的焦點。“剩女是個偽問題，剩男是個大問題。”有人預計，到2020年左右，適婚男性將比女性多3000萬人左右。

全國政協委員、中國社會科學院學部委員、社會學所前所長景天魁就此問題表示，“剩男”的基本特征是自身經濟、文化資源處于劣勢，多處于婚配中的被動地位。這些找不到配偶的適婚男性，陷于劣勢地位，沒有話語權，更需要關注。

可以說，這種最具有“吊絲”特征的群體焦慮既沒有退路，又沒有前途。“吊絲”不過是以一種網絡亞文化的姿態嘗試發出劣勢群體的聲音，因而才有自嘲，甚至自暴自棄的現象。“曾被批判和拋棄的阿Q重新附體，并成為時代自我安慰的精神資源”，長期研究魯迅的朱崇科表示，物質上的貧窮，壓縮了年輕人的視野和雄心，但自稱“吊絲”，并不應該成為生活中的某種借口。

當美國年輕人接過祖輩的反叛精神，面對金融資本的掠奪，走上紐約街頭宣泄不滿的時候，中國的年輕網民正在進行一場“